Анализ истории..Национальные мифы о России

Профессор факультета дополнительного образования для иностранных граждан Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н. А. Добролюбова
Интернет-порталы, формирующие положительные представления о русской культуре, её истории, её достижениях, являются существенной
Архангельский микрорайон
ЗАБЛУЖДЕНИЯ
|

формой консолидирующего потенциала русского языка и русской культуры. Сразу несколько важных для современного общества задач может выполнить просветительский интернет-портал, который наглядно демонстрирует разницу между ценностями и социальными архетипами исходной (русской) культуры с одной стороны, и инонациональными образами русской культуры — с другой, а также обосновывает эту разницу анализом истории восприятия русского мира в других культурах.

Это называние, обозначение и продвижение ценностей Русского мира. Углубление интереса к русскому языку и культуре. Формирование критического восприятия инонациональных образов России как устойчивых ментальных образований коллективного сознания другого народа. Эти образования, заметим, необходимо предполагают искажение исходного смысла в соответствии с особенностями инонационального культурного кода и «горизонта ожидания» иноязычных читателей.

Сайт «Национальные мифы о России», созданный по инициативе творческого коллектива учёных — сотрудников НГЛУ при поддержке Фонда «Русский мир», является именно таким интернет-порталом. Сайт описывает духовные основы русской цивилизации (раздел сайта «Русская культура: ключи к пониманию») на основе выделенных Д. С. Лихачёвым ценностей русского мира и выделенных Н. М. Лебедевой социальных архетипов, рассмотренных в связи с важнейшими явлениями русской истории. В сопоставлении с духовными основами исходной русской культуры здесь прослеживается содержание и история формирования национальных образов-мифов России в британской, немецкой, австрийской и французской культурах.

Есть краткая справка относительно исследовательской, теоретической базы разделов сайта, которые освещают особенности образов-мифов России в разных европейских культурах. Она позволяет продемонстрировать объективность, научность изложенных сведений. Основные разделы сайта касаются формирования мифов о России, их культурно-исторических особенностей и специфики создаваемых образов нашей страны на разных этапах формирования мифа.

Национальные европейские мифы рассматриваются как постепенно формирующиеся в сложную структуру системы образов / мотивов / смыслов, истоками уходящих в Средневековье и развивающихся по сей день. Разделы представляют собой не реферативный материал, но научно-популярное изложение результатов оригинальных научных исследований. Каждый из них содержит важные выводы относительно специфики содержания и исторического развития одного из европейских мифов о России.

В том, что касается британского мифа о России, существенным является вывод о «поразительных особенностях» его смысловой структуры. Эти особенности связаны с географическим противопоставлением Британии России с позиции протестантского, активного, покоряющего мир начала. Это противопоставление начиная с XVI века проявляется в британской культуре с относительным параллелизмом имперских притязаний России и Британии, а также с различиями в духовно-ценностных установках двух культурных ареалов. Как убедительно показывает этот раздел сайта, в истории мифа о России в британской культуре явственно оформляется шесть основных образов / смысловых комплексов русского. Это образ «запредельно» мощного, отчасти чудовищного пространства (XII–XV вв.) и образ псевдохристианской примитивно-туземной страны (XVI–XVII вв.). Это образ сильного, деспотичного, варварского государства-агрессора (XVIII–XIX вв.) и принципиально новый образ религиозного, душевно и духовно богатого народа (начало XX в.). Затем — образ СССР как страны механистического коллективного труда и тотального контроля (с 1940-х по 1980-е гг.). Наконец, образ современный — перестроечный и постперестроечный, обременённый ассоциациями со всеми другими слоями мифа и верой в Россию как в мир непредсказуемых событий и неограниченных возможностей самопознания. Как неоднократно подчёркивается в этом разделе сайта, образы, формирующиеся в тесной связи с культурно-историческим контекстом, и собственное развитие двух культур, и их взаимодействие, остаются в структуре мифа и способны проявляться и в текстах «других» эпох, и во взаимодействии с другими слоями мифа.

В австрийской культуре, как убедительно демонстрирует соответствующий раздел сайта, миф о России также формируется на протяжении многих веков. В разные исторические эпохи австрийская культура при сближении с русской порождала разные образы-интерпретации России (Руси). Важным фактором этого процесса являлась взаимосвязанность политического, торгово-экономического, культурного развития двух империй — Российской и Австрийской. Взаимосвязанность не влекла за собой ровной доброжелательности в общественном мнении, в общем отношении в связи с разницей как религиозных и в целом культурных традиций, так, конечно, и политических интересов. Не случайно, несмотря на то, что с 1815 года Россия и Австрия были официальными военно-политическими союзниками, на протяжении всего XIX века в австрийской публицистике и художественной литературе создаются негативные образы России и русских. Это образы военно-политического государства-агрессора с акцентами на чертах враждебности, варварства, азиатчины и консерватизма.

В целом австрийский миф вписывается в общеевропейское длительное движение в осмыслении русского мира от полюса «варварское», «дикарское», «агрессивное» к полюсу «богоотмеченное», «душевное», «духовное» (и обратно). Само собой разумеется, что это не однонаправленное, раз и навсегда заданное движение: оно подразумевает и возвраты, и «топтание на месте», и совмещение полюсов.

В то же время важно понимать своеобразие идеи «австрийскости», которая выросла из соединения германского, славянского, венгерского, турецкого, итальянского и еврейского элементов. Это причудливое соединение разных культурных кодов отдаляет австрийскую культуру от немецкой и как бы изнутри приближает к русской. В этом смысле особенно показателен пример Р. М. Рильке «с его глубокой любовью к таким чертам русской культуры, как душевность, религиозность сознания, созерцательность».

В разделе немецкого мифа о России на основе подробного анализа и интересных наблюдений делаются выводы о том, что представления немцев о России, складывающиеся начиная с эпохи Средневековья, отличаются инертностью, стереотипностью. В ядро мифа входят образы страны «огромных размеров, многочисленного населения, способного победить противостоящие страны и народы, сурового климата. Эти характеристики мифологизируются, абсолютизируются: страна не просто большая, но огромная, богатство несметное», власть абсолютно деспотическая. Как большая идея-образ выделяется суровость климата Руси (ассоциирующейся с ужасающим морозом, снегом, льдом). Именно этот элемент становится структурообразующим для модификаций образа страны вплоть до конца XIX века. В XIX — начале XX века в миф о России в немецкой культуре входят представления об особенностях русского характера: «эмоциональности и отзывчивости русского человека, его неустойчивости и несамостоятельности», его терпении и склонности к подчинению, к фатализму, о его патриотизме, душевной тонкости и природном уме. Отголоски этих представлений можно найти в современных немецких книгах и статьях о России.

Схожее можно сказать и о мифе о России во французской культуре. Россия была предметом некоторого внимания уже в средневековой Франции, когда представления о ней связаны с образом «большой территории в совершенно определённой части Европы». В XVI веке Московия возникает на страницах французских романов как «край» света, обещающий могущество и несметные богатства. Эпоха Просвещения (XVIII в.) создала образ России как сильного, опасного государства и большой, значимой для Европы страны. В XIX веке, в частности, в связи с воздействием книги А. де Кюстина «Россия в 1839 году», во Франции складывается образ России как «страны фасадов», в которой жестокость и дикие нравы искусно прикрыты внешней приветливостью и добросердечностью. Особые страницы истории французского мифа о России — «мода» на русскую духовность и достижения культуры на рубеже XIX–XX веков, вера в русскую революцию и в СССР и антисоветские настроения с 1930-х годов.

Как показывают изложенные в соответствующем разделе сайта результаты исследования, сегодня сложная структура французского мифа о России включает в себя самые разные представления. От смыслового комплекса «страна агрессивных людей, склонных ко всяческим человеческим слабостям» и «страна, лишённая нравственных императивов, растерявшая положительный потенциал, накопленный со времен французских просветителей и писателей-романтиков XIX века», до смыслового комплекса «страна-спасительница, место силы и пассионарности». Практически во все периоды формирования французского мифа о России неизменным оставалось негативное отталкивание от русского мира как «чужого». Основную причину этому следует искать в расхождении в национальных системах ценностей: основные характеристики французской культуры — индивидуализм и личная свобода — существенно расходятся с такими ценностями русского мира как индивидуальность в единстве и внутренне ощущаемый долг (совесть).

Обобщая, подчеркнём, что сайт имеет одну важную особенность: он адресован как широкой российской, так и европейской аудитории интернет-пользователей, поскольку существует как в русскоязычном варианте, так и в вариантах английском, (пока отчасти) немецком и французском. Таким образом, он стремится донести как до русского, так и до зарубежного сообщества — в первую очередь, до широкой европейской интернет-аудитории — системные сведения об истории формирования и существования представлений о России в различных европейских странах. Раскрывая глубинные причины современного негативного восприятия России в Европе, сайт утверждает мысль о неизбежности внутреннего расстояния между производимыми и воспроизводимыми смыслами русской культуры.

СВЕТЛАНА КОРОЛЁВА
Источник: sr.fondedin.ru


Комментарии

Пока нет комментриев, будьте первым кто выскажется

Добавление комментария

Ваше имя
Почта
Комментарий
По мнению Анатолия Степанова, россияне никогда не узнают настоящего отношения поляков ко Второй мировой войне, потому что Польша находится в

С 3 по 7 февраля В Воронеже пройдет Слет молодежных клубов РГО Центрального и Северо-Западного федеральных округов Российской Федерации. Воронежская

Британские Центр правительственной связи (GCHQ) и служба контрразведки MI5 объявили набор кандидатов на вакансии, требующие знания русского языка,

На днях в ТПП РФ прошла конференция «Деловая культура как фактор устойчивого развития экономики». Организатором конференции выступил подкомитет по

Это весной Московский музей современного искусства представляет семь междисциплинарных модулей лекций по-русски, а также специальный курс лекций на











РУбрики
все шаблоны для dle на сайте newtemplates.ru скачать